Иеромонах рассказал, зачем идти к деснице Спиридона, когда есть другие мощи
В Россию с греческого острова Корфу доставили десницу (правую руку) святителя Спиридона Тримифунтского. Поклониться святыне можно будет в 12 регионах (13 городах) России. Маршрут составлен так, чтобы максимальное число верующих в разных регионах могло приложиться к святыне. Иеромонах Макарий (Маркиш) объяснил, почему верующие готовы стоять в очереди к мощам Святителя Спиридона Тримифунтского часами.
Святитель Спиридон Тримифунтский — один из самых почитаемых святых в православном мире.
— Он жил в IV веке, участвовал в Первом Вселенском Соборе, — объясняет отец Макарий. — С тех пор осталась о нем память. Его чтут за необычайное смирение, милосердие, простоту, за его участие в жизни людей. Будучи епископом, он вел сельскохозяйственные работы. Греческое имя Спиридон происходит от слова «спирис» — «плетеная корзина, короб», что подчеркивает его крестьянское происхождение.
Наш собеседник обращает внимание на то, что на иконах святителя Спиридона изображают не в епископской митре, а в простой плетеной пастушеской шляпе из ивовых прутьев или соломы. Это знак глубочайшего смирения: он не променял пастушеский посох на роскошную кафедру.
— Его мощи, находящиеся на греческом острове Корфу (Керкира), сохраняются нетленными.
Существует поверье, что святитель Спиридон продолжает «странствовать» и помогать людям. Доказательством этого считают его бархатные тапочки, которые надевают на ноги мощей. Они периодически оказываются стоптанными, и их приходится менять на новые. Старые тапочки разрезают на частицы и раздают верующим как великую святыню.
— Совершенно верно, когда бывает крестный ход на острове Корфу, раку с мощами святителя Спиридона несут в вертикальном положении. Это делается для того, чтобы все могли видеть святителя, как будто он сам идет и участвует в процессии. Это все так называемые поверья, если говорить по-простому: как яичная скорлупа. Людям нравится. А само содержание яйца — это Господь и Его Святая Церковь.
Отец Макарий подчеркивает, что эти поверья, эти обычаи могут быть на пользу, а могут быть во вред.
— Сейчас приложиться к святыне придут и истинно верующие, и просто любопытные.
— У нас есть религиозное чувство, у нас есть интеллект, рассудок, добрая воля. Люди, поддаваясь своему доброму в общем-то чувству, но далеко не всегда рациональному, идут в эти очереди к мощам одного святого, другого. Мы надеемся, что эти добрые чувства приведут их добрую волю ко Христу в его святой церкви. А если эти чувства ведут в сторону магии, когда человек думает, а что мне с этого будет, что мне у этой частицы мощей попросить, значит, сатана засчитывает себе «плюс», а церковь и сам Господь, увы, стоят в стороне.
По словам нашего собеседника, ничему магическому в Церкви места нет.
— Участие в церковной жизни, прикосновение к святыне в той или иной форме, дают всем этим людям особую возможность для своего духовного роста, для покаяния и исправления. Кто из них воспользуется такой возможностью? Мы не знаем: воля человека свободна, но каждому из нас Господь вручает ключи от Неба в Своей Святой Церкви.
В православной традиции прикладывание к мощам (целование раки или иконы) — это не магический ритуал, а молитвенное действие, основанное на вере. Верующие прикладываются не к «вещи», а к святому, который при жизни был близок к Богу. Через мощи, по учению Церкви, действует благодать Божия.
В то же время в России, в православных храмах и монастырях, хранится великое множество святынь — как полные мощи святых, так и их частицы. Вот некоторые из наиболее известных:
Преподобный Сергий Радонежский: рака с мощами находится в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде. Это один из самых почитаемых русских святых, основатель Лавры. Его мощи были обретены нетленными в 1422 году и являются величайшей святыней Русской Церкви.
Святой благоверный князь Александр Невский: мощи постоянно пребывают в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге. С 1724 года, по указу Петра I, они были перенесены сюда из Владимира. Это одна из величайших святынь России.
Святая блаженная Матрона Московская: мощи почивают в Покровском ставропигиальном женском монастыре в Москве. Это одна из самых любимых и почитаемых в народе святых XX века. Ежедневно тысячи паломников приходят в монастырь, чтобы помолиться у ее мощей.
Святитель Николай Чудотворец: полные мощи святого находятся в Италии, но их частицы есть во многих храмах России. Например, в Москве: в Даниловом монастыре, Сретенском монастыре, Богоявленском кафедральном соборе в Елохове и других. В Санкт-Петербурге — в Воскресенском Новодевичьем монастыре. Это один из самых почитаемых святых во всем христианском мире, к его мощам всегда стекается множество верующих.
Преподобный Серафим Саровский: мощи великого святого были обретены в 1991 году и ныне покоятся в Серафимо-Дивеевском монастыре. Частица его мощей также есть в реликварии Александро-Невской лавры.
Помимо вышеперечисленных, в России находится множество других почитаемых мощей: десница (правая рука) великомученицы Татианы — в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, мощи преподобного Саввы Сторожевского (ученика Сергия Радонежского) — в Саввино-Сторожевском монастыре под Москвой. Частица его мощей хранится в Даниловом монастыре.
Частицы мощей многих святых (включая апостолов, великомучеников и святителей) находятся в специальных реликвариях и ковчегах. Например, в Александро-Невской лавре есть реликварий с частицами мощей 15 святых, среди которых великомученик Георгий Победоносец, великомученица Екатерина, апостолы Филипп и Варфоломей, и другие. В московском храме Всех Святых на Соколе в большом мощевике также хранятся мощи разных святых.
Это лишь малая часть святынь, которые доступны верующим по всей стране. Многие храмы и монастыри бережно хранят частицы мощей святых, к которым можно прийти с молитвой.
— Почему верующие сейчас будут стоять в длинных многочасовых очередях к мощам Святителя Спиридона Тримифунтского, когда можно приложиться с молитвой к мощам других святых, которые есть в ближайших храмах, и не обязательно куда-то ехать.
— Это один из тех «простых» вопросов, которые открывают дверь к очень глубоким истинам и серьезным выводам. Приведу аналогию. Допустим, вас пригласил к ужину ваш старый и очень добрый друг. Путь к нему неблизкий. И вы отвечаете ему: «Зачем мне ехать к тебе через весь город, когда ту же самую картошку и чай с баранками я могу съесть и выпить, не выходя из дому? Важность потолкаться ради них в метро и в автобусах меня как-то не убеждает…»
Как говорит наш собеседник, картошка, чай и баранки — это материальные элементы гораздо более широкой и важной, нематериальной реальности личных отношений, общения, дружбы, внимания, памяти, любви…
— При этом не устраняется и вполне материальное угощение, хотя дома у вас оно ничем не хуже. У друга в гостях оно занимает существенное, но вспомогательное место, служит средством, а не целью. А теперь переведите эти же соображения на наше почитание святых и связанных с ними материальных предметов, в том числе святых мощей. И вам станет гораздо яснее, почему верующие стоят в длинных многочасовых очередях. Заметьте, именно почитание, а не поклонение. В обыденной речи часто говорят о «поклонении мощам», но это неточность: поклоняемся мы одному Богу.