Объяснено почему у молодежи снова популярно венчание
Бог у россиян вернулся в моду — по крайней мере, это следует из заявления представителя Русской православной церкви. По его словам, соотечественники стали чаще венчаться. Представители титульной отечественной религии считают, что в спаде венчаний, наблюдавшемся после бума на них в лихие 90-е, повинна «пропагандистская антицерковная волна, нагнетавшаяся из-за рубежа». Теперь она не может пробиться через блокировки — и россияне снова бросились венчаться.
А поскольку церковная статистика выше сомнений, о причинах такого решения мы расспросили тех, кто недавно обвенчался.
Просвещенное мнение от лица церкви озвучил председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи иерей Федор Лукьянов. Он же утверждает, что число венчаний в России за пятилетку с 2020 по 2025 год выросло на 44%. И после некоторого провала в пандемию «венчальный» показатель устойчиво растет, что в лоне церкви связывают с «ростом более глубокого отношения к церковным таинствам» среди молодежи. Конкретных цифр источник, правда, не привел, сославшись на внутреннюю статистику Патриаршей комиссии. Сомневаться в ней грех, а у Росстата не переспросишь: он собирает данные только о светских браках, зарегистрированных в загсах, а статистика венчаний ведется отдельно в каждой епархии РПЦ и не публикуется как единый федеральный показатель. Но коллеги спикера на местах подтверждают: венчаться стали чаще. В Белгородской области, например, в 2025-м совершили 489 венчаний, что на 86 больше, чем год назад. Подтверждает это, хотя и косвенно, социология: по данным ВЦИОМ за 2025 год, 67% россиян относят себя к православным, а общая доля верующих достигла 83%. А за последние 4 года доля молодых людей обоих полов 18–24 лет, идентифицирующих себя как православные верующие, выросла с 25% до 45%.
РПЦ считает это заслуженными плодами своей «миссионерской деятельности в соцсетях»: по словам священника Павла Островского, церковь активно работает с молодежью в Интернете, православные блогеры говорят на понятном ей языке, молодые люди получают доступную их пониманию информацию, анализируют ее и делают осознанный выбор.
То, что российские зумеры (те, кому сегодня до 30) стали чаще ходить под венец в самом прямом смысле, признают и в агентствах по устроению свадебных торжеств — не без горечи, так как церковный обряд как «ивент» по значимости и красочности потеснил их услуги. Ветераны свадебных услуг сообщают, что «последний раз россияне так активно венчались в лихих 90-х». Виктория, в те времена зарабатывавшая на устроении шикарных бракосочетаний, как их тогда понимали, припоминает приезд в самом начале 90-х некоего заокеанского миссионера, оптом обратившего в христианство всех посетителей открытого бассейна на Остоженке.
— В те времена он считался элитным, абонемент на трибуны, где в теплое время года можно было загорать, в 92-м году стоил примерно $100 в месяц, и столько же получали люди, считавшие, что урвали очень доходную работу, — рассказывает Виктория. — И после того, как американский священник покрестил там этих баловней судьбы, на нас обрушилась лавина заявок устроить крещение в бассейне, чтобы потом венчаться. Я тогда была ровесницей многих брачующихся, поэтому отлично помню, как большинство воспринимало все эти таинства. Для нас это были модные «ивенты», просто вместо мальчишников с девичниками теперь крестины и венчания. Из того поколения же почти никто не был крещен, поэтому крестились взрослые. В то время в ходу была свадебная шутка: поймал новый русский царевну-лягушку и давай на ней венчаться.
— Вы хотите сказать, что тогда истинный смысл венчания не очень-то и понимали? А вера была больше данью моде?
— За всех не скажу, может, кто и до развала Союза был тайным верующим. Но остальным точно пришлось уверовать в срочном порядке, поэтому едва ли они глубоко анализировали свои помыслы. Из моих тогдашних клиентов самыми рьяными были так называемые новые русские, кому было что замаливать. Проще говоря, самыми «воцерковленными» были бандитские свадьбы, сценарии такие заказывали, чтобы тамада псалмы читал. Но для некриминальной молодежи венчание все же было больше просто красивым и актуальным свадебным шоу. И его хотели как раз передовые слои, считающие себя продвинутыми, которые выше советских свадебных обрядов — выкупа невесты, кукол на капоте, голубей у загса и затем коллективной попойки за столом в виде буквы П.
По отдельным церковным отчетам и светским исследованиям примерный масштаб оценить все же можно: с 1990 по 2000 год обвенчались порядка 150–200 тысяч российских пар. Причем пик пришелся на промежуток с 1990 по 1993 год. Тогда под венчальную моду попала вся страна, хотя и неравномерно: согласно уцелевшим оценкам, в крупных городах и традиционно религиозных регионах ее всплеск был сильнее. К примеру, Москва в первой половине 90-х венчалась со скоростью 3–8 тысяч венчаний в год, с пиком в 1990–1991 годах. В 90-м году в одной только Ивановской епархии зафиксировано 1208 венчаний, последующие два года епархия удерживала цифру в 900 церемоний в год, после чего популярность обряда стала падать. Аналитики того времени связывали тенденцию с «либерализацией религиозной политики», а проще говоря, с падением режима, не поощрявшего религию, и «железного занавеса», за которым вера была уделом не только богобоязненных бабулек в платочках, как в СССР, но и успешных бизнесменов, звезд и прочих «прозападных кумиров», ставших для новых русских таковыми в том числе и по принципу запретного плода, уж очень активно клеймил их советский строй. А теперь вот выяснилось, что те же люди применяли против нас «антицерковный гипноз», из-под которого мы только вырвались. Начался он, судя по обнаруженной статистике, в начале нулевых: к 2010 году, например, в двух столицах, в предыдущее десятилетие лидировавших в венчаниях, доля повенчанных молодоженов составила всего 3% от числа зарегистрированных в загсах браков.
Однако чем судить да рядить, дадим слово самим обсуждаемым. Москвичи Полина и Павел, ей 27, ему 30, накануне подали требу о венчании в красивый храм в элитном уголке Подмосковья. Интересуемся, чего они ждут от обряда.
— Церковное пение, свечи, вообще весь антураж, — перечисляет без пяти минут новобрачная. — Мне кажется, после такого уже неудобно жене гадость сделать. Изменить ей и бросить без средств к существованию.
— То есть ты веришь, что после венчания боженька лично присмотрит за вашим семейным счастьем?
— Конечно, верю! Меня крестил самый известный батюшка в самом крутом храме. Очень эффектная церемония, даже модные фотографы были. А венчание будет вообще королевское!
Церковь в лице священника Даниила Салищева признает, что многие подающие требу на венчание воспринимают его как «магическое действо», которое сохранит семью от неприятностей. Церковь их не разочаровывает, хотя и подчеркивает, что счастье супругов зависит и от них самих.
От себя добавим — как бы, возможно, ни было грустно от этого иерею Федору Лукьянову: для многих молодоженов, выбравших венчание, это в первую очередь «эффектная церемония». И лишь во вторую (если не в третью) — удивительное таинство.